感悟庄子

发布时间:2017-02-07 来源: 人生感悟 点击:

感悟庄子篇一:读庄子的感悟

点滴收获——与你分享

尚潜世

如果有来生,我要做一棵树,站成永恒,没有悲欢的姿态。一半在尘土里安详,一半在风里飞扬;一半洒落阴凉,一半沐浴阳光。非常沉默非常骄傲,从不依靠从不寻找。生于淡漠,归于淡漠,一切宁静,毫不喧嚣。

感悟庄子篇二:《庄子》感悟

我读

感悟庄子

《庄子齐物论》的感悟

“道”并不存在于漫漫长路的尽头,但只要我们怀揣着“吾将上下而求索”的信念,纵情于沿途自在的风景,也许,就在回眸一瞬间,我们就和那苦苦追寻的“道”悄然相遇。

—题记

在初入清华的第一个学期里,就与《庄子》结缘,不能不说是一件幸事。初读《庄子》时,被它那洋洋洒洒,恣意驰骋的文风所震撼。细细品读,加上有幸聆听教授讲解,只能说《庄子》给我带来的不止是原先那“冰山一角”,那浩浩荡荡间不经意的一抹清泉更能浸润我的心田,而其中又以《齐物论》给我的印象最深,故和大家分享我对《齐物论》篇的看法。

在《齐物论》中,庄子主要表达了他齐是非、齐彼此、齐物我、齐寿夭的观点。智慧有止而道无止,正如老子所说:“道可道,非常道”。全文开篇,庄子并未开门见山的阐发自己的观点,而是先从子游和子綦的对话入手,解释天籁、地籁和人籁,看似走马观花,实则是用“三籁”来暗喻人们的举止言行。庄子希望人们追求天籁,追求广博的知识而非狭隘的论断。诚然,言语交流是生存必须,但沉迷于论辩之中,便使人精神交错,心神不宁。当今社会,人们为了追求功名利禄,轻则相互攻讦,重则尔虞我诈,看似得一时之快,逞一时之能,却不知在这来去攻击间,错过了天地变换的壮美,错过了鸟语花香的恬静,最终便如秋冬景物般凋零。在那来来去去间,心灵变得更加闭塞、颓废、忧思。接下分析,我曾下意识的产生一个念头,难道庄子又要我们“无为”吗?错矣,原来,在品味三籁时,我本晓悟世间情态发生的道理,找寻它们发生的根由。虽然世间并没有绝对的道理,但无休止的争辩只是对“道”的歪曲和割裂。看破这世间红尘,追寻那每件事物所蕴含的“道”,便就不会被那琐事所绕,便就不会急于索取身外之物,从而求得人与物间的水乳交融,人与人间的和谐相处,这不正是那碌碌无为而又整日竭尽脑汁的人们所需要的,我们当今社会所提倡和追求的吗?到这里,也许有人会问我,这里的“道”喻指何意,到后面自有揭晓。

我被《齐物论》第二次吸引,是它那关于拇指非指,白马非马的阐述。开始阅读,会被这个带有浓郁哲学气息的问题弄得如坠五里云雾。我曾假象:庄子这段命题难道就是简简单单用特殊否定一般吗?细细品味才发觉,其实,庄子并非纠结于这个命题,而是想说明从事理相同的观点来看,天地可划为“一指”,万物可化于“一马”,更何况是“道”呢?万事有分有成有毁,便也就没有完成和毁坏的区别,最终复归于一个整体。只有这样,我们才能了解“道”—沿着自然之路行走而不执迷于所以然。

我对“道”的理解也许过于简单,但庄子想让我们知道:与其浪费时间钻牛角尖,不如感悟自然的力量并让它指引方向。当我们彷徨或迷茫时,不如纵情于山水之间,在那花开花落、斗转星移间,我们或许能得到新生。

如果说法家过于实用和严谨,儒家过于正统和拘束,那么道家便是诸子百家里的魔术师,在那动静之间,将文学艺术与人生哲理悄无声息的融为一体,“庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃”。当庄子在梦中化为蝴蝶飞舞时,他已流露出朴素的辩证法思想。“周与蝴蝶,必有分矣。此之谓‘物化’。”无论是庄周还是蝴蝶,他们都是客观存在而非主观意志,物质总是处在绝对运动之中,并且同一矛盾的矛盾双方在一定条件下可以相互转化……这些看似生冷的哲学常识就在庄子的梦中找到了栖息之所,那充满浪漫气息的点拨代替了严肃的说教,不得不让人为止折服,那华美的外表下竟隐藏着如此大义。“游于逍遥,立于齐物”确实如此。

也许在外人看来,庄子的《齐物论》没有《逍遥游》那般大气磅礴,没有《应帝王》那般婉转悠扬,并还夹杂着唯心思想,但这篇鸿篇巨著着实令我痴迷。庄子的一生都在追求一个自由而奔放的时代,一个物我合一、远离世俗的人生。虽然庄子并没有看见那个和谐的时代,那个完美的人生,但他却凭借着自己的才华和思想不断传道授业解惑。庄子让我明白:人生的价值不是那朱门酒肉的俗气,不是那刻板僵化的标准。天人感应、万籁合一才是我们所应追寻的真谛。庄子想传达的道理太多太多,不是寥寥数字所能阐释出的。但我对庄子的感激和敬畏,却又可一言以蔽之:体味自然,感悟人生——自在《庄子齐物论》。

感悟庄子篇三:学习《庄子》的心得体会

学习《庄子》的体会

《庄子》是战国时期道家思想家庄周和他的门人和后学所著,主要分为内篇、外篇、杂篇三部分,是一本具有很高文化研究价值的著作,学习了这本著作后,我有了自己的心得体会。

《庄子》这部作品记录了很多体现庄子思想的文章,其实刚开始时,我觉得这些文章有点深奥,后来,学习了庄子的哲学思想后,我对这些文章有了一定的了解。

《庄子》中记录许多关于庄子对生死问题的态度的文章。庄子追求的人生最高境界是精神的绝对自由,因而在对待生死问题上,他采用的主要是一种超越、超脱的态度。《庄子·至乐》中讲到庄子的妻子死了,但庄子并没有痛哭不止,而是“方簸踞鼓盆而歌”,认为“其始而本无生,非徒无生也而本无形,非徒无形也而本无气”,由此可见他对待生死的超脱态度。其实我们都知道,生老病死是人必须经历的阶段,但不是每个人都能对之释然的。在日常生活中,面对自己亲人好友的离世,我们心里会很难过,很悲痛,但我们不能总是沉坠在这些悲痛中,而是应该尽快把自己从痛苦中解脱出来,继续过好自己的生活。写到这里,我想起了一位朋友,这位朋友从小在她外婆身边长大,跟外婆的感情很好,不久前,她外婆去世了,这给了她很大的打击,她意志消沉了好长一段时间,按她的话说就是每天犹如行尸走肉,无心学习,甚至借酒消愁。我劝了她好几次,让她想开点,但都是无济于事。学习了《庄子》后,我觉得我应该让她也读一下《庄子》,

学习一下庄子对待生死的超然态度。

现代人的生活水平越来越好,人们对自己的身体健康问题也越来越重视,学习《庄子》后,我发现《庄子》里提到的养生之道很值得我们借鉴。《庄子·养生主》中说到:“缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。”认为遵从自然之道可以保护自身,可以保全天性,可以养亲,可以享受天然的寿命。并且还引用了“庖丁解牛”这一故事来说明“顺应自然”是养生的道理。顺应自然,要尽量避免与自然外物发生冲突,《庄子·人世间》中提到“虎之与人异类,而媚养己者,顺也;故其杀之者,逆也。”说明了这一点。而养生最重要的是养神、养心,即要时时保持心情恬静平和的状态。所以,人生在世,不能对什么事情都耿耿于怀,应该学会淡泊一切,《庄子·刻意》说:“平易恬淡,则忧患不能入,邪气不能袭,故其德全而神不亏。”要求世人们时刻保持一种恬静的心境。结合我自己的成长经历,我深刻体会到,一个人,假如长时间处于一种情绪低落的状态时,身体健康就会受到影响。曾经有一段时间,我遇到了很多困难,心情一直很不好,同时,家里人的期望又给了我很大的压力,我顿时感到很彷徨,很迷茫,心里好像压着一块大石头一样不舒服,吃也吃不下,睡也睡不着,这种状态持续了一个月,在这一个月中,我明显地感觉到自己的身体健康状况在变差,经常会觉得头晕脑胀,稍一吹风就会感冒。后来,我试着跟家里的人说自己的状况,家里人安慰了我一顿后,讲了一句话:“顺其自然吧。”就因为这句话,我慢慢地把自己从不良的情绪中抽离出来,提醒自己凡事顺其自然,保持平静心态。因

为自己曾经经历过,所以对《庄子》中顺应自然,保持平和心态的养生之道感触颇深,同时也告诫自己,在以后的人生的道路上,要谨记着自己的那一次经历,谨记着《庄子》中所提到的养生之道,只有这样才能活得自在,活得健康,活得长寿。

《庄子》中还体现出了许多的关于人与自然和谐相处的观点,这令我们深思。在当代社会,随着经济的不断发展,人类对自然的破坏也越来越严重,这样下去,受害的必然会是人类自身。《庄子·天道》中指出:“与天和者,谓之天乐。”主张人和自然和谐共处,只有与自然和谐共处,才能体会到“天乐”,《知北游》中还提到:“圣人处物不伤物,不伤物者物,物亦不能伤也。为无伤者,为能与人相将迎。”也强调了人与自然的和谐。并且,在《北宥》中说到:“乱天之经,逆物之情,玄天弗成,解兽之群,而鸟皆夜鸣,灾及草木,祸及止虫。”说明了如果违背的自然规律,整个自然不能顺利运行,那么自然万物将会失去秩序,人们也会受到自然的惩罚。纵观现在的社会,由于人类对自然环境的肆意破坏,现在的生态环境已经大大不如以前了,很多大城市中,蓝天白云、清澈流水已经很少能见到,走出家门口像呼吸一下空气,闻到的只能是一阵阵的臭味??许多物种的迅速灭绝,森林树木的大面积减少已经给我们敲起了警钟,如果再不注意保护自然,最终伤害到的一定是人类自身,为了使人类得以平稳地生活,为了我们的子孙后代,我们一定要实行可持续发展,一定要与自然和谐相处。

《庄子·秋水》说过:“以道观之,物无贵贱”,认为世界万

物没有贵贱之分。《齐物论》也说明了世界万物看起来是千差万别的,但归根结底却是齐一的。《庄子》所表现出的万物平等的观念是很引人深思的。在很多人的观念中,一直觉得人类是万物中的主体,有了这种观念,很多人就认为自己可以任意主宰其他动物的生命,于是毫无顾忌地残忍地为了自己的一己私欲而虐杀弱小的小动物。我们知道,无论是报纸,电视上还是网络上都经常报道着这样的新闻:有些人甚至是正在读书的学生为了取乐而用各种难以想象的残忍地方式来虐杀小动物,这样的新闻令人看了都觉得惨不忍睹,无法再看下去,但现场的虐待者却在一旁看得津津有味,无比开心,这是多么可悲的事情!我想,我们应该学习一下《庄子》所说的“万物一齐”,明白到弱小的动物与人一样,都是有生命的,生命都是宝贵的,我们不能动不动就为了自己的快乐而用残忍的方式来夺取他们的生命。并且,从《庄子》的齐物论中,我还想到了在现代社会中人与人之间的平等问题。在现代社会,人们间总会存在着地位和财富的差距,于是,很多人对待别人态度就会与别人所拥有的财富和地位密切相关,在对待那些有地位有财富的人用的是恭恭敬敬的态度,而在对待那些没地位的贫苦人民用的却是一种轻视和厌恶态度。这样的现象在我们的生活中已经是司空见惯的了,但学习了《庄子》的“齐物论”后,我对这一问题进行了思考。人与人之间无论贫穷贵贱都处在平等的地位,我们不能以人们的财富地位为标准来看待他们,结合自己的专业和以后的就业方向,我更深一层地想到了,

身为一名老师,应该平等地看待每一位学生,而不能专宠学习成绩好或家庭背景好的学生。并且,《庄子》的“齐物论”在主张万物平等的同时也承认事物之间的差异性,所以,我又想到了假如以后真的成为一名老师,我还应该尊重学生的差异性,从而进行因材施教。

《庄子》中所透露出来的批判精神也是不容忽视的,不仅包括了对人性,道德的批判,还包括了对统治权威的批判。《山木》中说到:“睹一蝉,方得美荫而忘其身;螳螂执翳而搏之,见得而忘其形;异鹊从而利之,见利而忘其身。”通过了一个“螳螂捕蝉,黄雀在后”的故事批判了人们为了追求名利而忘乎其身,认为他们实是可悲。而《庄子》中对统治权威的批判则是最令我欣赏的。“民之力竭,则以伪继之,日出多伪,士民安敢不伪!夫力不足则伪,知不足则欺,财不足则盗。盗窃之行,于谁责而可乎?”批判了封建专制统治对百姓的残害。在那个时代中,对于种种封建专制的压迫和残害,百姓们早已忍耐成性,而这种容忍在某种程度上也纵容封建专制的腐败,而《庄子》所透露出来的对封建统治的批判精神则是令人佩服的。同时,《庄子》还表现出对儒家仁义的批判,认为儒家仁义是“不耕而食,不织而衣,摇唇鼓舌,擅生是非,以迷天下之主,使天下学士不返其本,妄作孝梯而侥幸于诸侯富贵者也。”并用“伯夷、叔齐辞孤竹之君,而饿死于首阳之山”来说明儒家仁义的消极性。我认为,《庄子》中所透露出来的这种敢于批判权威思想和的固有观念的精神是值

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